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以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。1

所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。4

若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。7

如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。10

诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。13

十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。16

自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。19

我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。22

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。25

若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。28

诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。31

是法住法位，世间相常住，于道场知己，导师方便说。34

正直舍方便，但说无上道。37

今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。40

是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。43

汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。46

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。49

今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。而今此处，是诸患难，唯我一人，能为救护。52

如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。55

如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。58

未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。61

是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。64

如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。67

是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因缘法。70

世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。73

如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深着五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻，则便信受。76

汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。79

世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。82

又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。85

我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。88

在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。91

其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。94

是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。97

若我成佛、灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。100

于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一。若有能持，则持佛身。103

由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍。106

有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。109

后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。112

我等敬信佛，当着忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。115

若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。118

若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。121

常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。124

如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。127

于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。130

于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心。133

此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说。136

我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵广说此经。139

佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。142

是诸善男子等，不乐在众，多有所说，常乐静处，勤行精进未曾休息。145

自从是来，我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。148

以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。151

若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起骄恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。154

神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。157

我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。汝等有智者，勿于此生疑。160

佛说稀有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量。无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。163

如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。167

如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜。170

若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。174

况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。177

若复有人，语余人言：“有经，名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处。180

受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。183

是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。186

持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。189

我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。192

若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。195

以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧、千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。198

我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经，所以者何。我等亦自欲得是真净大法。201

如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所祕要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。204

当知是处、即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。207

能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，又见我今日，教化诸菩萨。210

我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。213

如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。216

如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。219

若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。222

我虽以神力供养于佛，不如以身供养。225

善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。228

若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。231

如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。234

此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。237

华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典。240

其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。243

若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。246

受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。249

若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。252

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。255

真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。258

无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。261

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。264

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。267

世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。270

善哉善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷。273

佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。276

其王实时以国付弟，与夫人、二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经。279

当知善知识者是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。282

曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见，憍慢瞋恚诸恶之心。286

若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者，为诸佛护念，二者，植众德本，三者，入正定聚，四者，发救一切众生之心。289

于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者。292

是人若行、若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。295

是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前，其人若于法华经，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。298

若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典。301

参考文献304