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中国艺术精神自叙3

再版序9

三版自序10

第一章 由音乐探索孔子的艺术精神11

第一节 我国古代以音乐为中心的教育11

第二节 孔子与音乐13

第三节 孔门乐教传承的典籍——《乐论》与《乐记》的若干考证15

第四节 音乐中的美与善17

第五节 仁与乐的统一18

第六节 音乐在政治教化上的意义20

第七节 音乐与人格修养23

第八节 音乐艺术价值的根源26

第九节 孔子对文学的启示28

第十节 孔门艺术精神的转化与没落29

第二章 中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现34

第一节 问题的导出34

第二节 道家的所谓道与艺术精神35

第三节 美、乐（音洛，后同）、巧等问题40

第四节 精神的自由解放——“遊”42

第五节 “遊”的基本条件——无用与和44

第六节 心斋与知觉活动47

第七节 艺术精神的主体——心斋之心与现象学的纯粹意识49

第八节 心斋的虚、静、明52

第九节 心的主客合一55

第十节 艺术的共感57

第十一节 艺术的想像59

第十二节 庄子的美地观照60

第十三节 庄子的艺术地人生观、宇宙观62

第十四节 庄子的艺术地生死观67

第十五节 庄子的艺术地政治观69

第十六节 庄子的艺术地创造71

第十七节 庄子的艺术欣赏72

第十八节 结论78

第三章 释气韵生动84

第一节 前言84

第二节 书（字）与画的关系问题85

第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换87

第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动91

第五节 谢赫在画论中的地位问题92

第六节 气与韵应各为一义93

第七节 气韵的气95

第八节 气韵的韵97

第九节 气韵兼举的意义102

第十节 气韵向山水画的发展104

第十一节 气韵与生动的关系108

第十二节 气韵与形似问题110

第十三节 气韵在创造历程中的先后问题117

第十四节 气韵的可学不可学问题119

第四章 魏晋玄学与山水画的兴起126

第一节 由人物向山水126

第二节 山水与文学128

第三节 由《世说新语》看玄学与自然129

第四节 最早的山水画论——宗炳的《画山水序》132

第五节 王微的《叙画》135

第五章 唐代山水画的发展及其画论139

第一节 山水画之停滞与发展139

第二节 水墨山水画的出现142

第三节 杜甫的题画诗144

第四节 唐代文人的画论145

第五节 张彦远的画论148

第六章 荆浩《笔法记》的再发现153

第一节 荆浩著作的著录情形153

第二节 《山水诀》、《山水论》、《山水赋》的混乱154

第三节 另一部《山水诀》的问题156

第四节 荆浩的《山水诀》即《笔法记》157

第五节 《笔法记》校释161

第七章 逸格地位的奠定——《益州名画录》的一研究167

第一节 宋初山水画的完成167

第二节 《山水松石格》的问题168

第三节 《益州名画录》的若干问题169

第四节 逸格的最先推重者170

第五节 所谓逸格171

第六节 从能格到神格174

第七节 逸的把握175

第八节 由人之逸到画之逸177

第八章 山水画创作体验的总结——郭熙的《林泉高致》180

第一节 郭熙的生平180

第二节 郭熙对山水画的评价182

第三节 精神的陶养184

第四节 内外交相养185

第五节 穷观极照下的山水形相186

第六节 选择与创造189

第七节 观照时的远望190

第八节 形与灵的统——远的自觉191

第九节 向平远的展开193

第十节 创作时精神的专一精明195

第九章 宋代的文人画论197

第一节 山水画与欧阳修的古文运动197

第二节 苏氏兄弟199

第三节 黄山谷207

第四节 晁补之的“遗物以观物”212

第十章 环绕南北宗的诸问题216

第一节 南北分宗的最先提出者216

第二节 对分宗说批评的反批评219

第三节 董其昌的艺术思想226

第四节 南宗的诸问题231

第五节 赵松雪画史地位的重估238

第六节 北宗的诸问题243

第七节 结论253

附录 中国画与诗的融合——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿260

一、艺术中处于对极地地位的画与诗260

二、融合的历程261

三、融合的根据263