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前言1

第一章 酒神与傩神：古希腊与中国神话的同一性8

第一节 酒神8

一、狄奥尼索斯的出生9

二、狄奥尼索斯的成长18

三、从“小宙斯”到“酒神”22

四、从“狄奥尼索斯”到“俄耳甫斯”35

第二节 傩神42

一、“方相”即“方向”43

二、从“方相”到“钟馗”49

第三节 中国与古希腊多神信仰的同一性61

一、中国与古希腊自然神的同一性61

二、中国与古希腊人格化神的同一性67

三、中国与古希腊多神信仰的同一性71

第二章 酒神祭祀仪式与傩仪：古希腊与中国祭祀仪式的同一性78

第一节 酒神祭祀仪式78

一、“老狄奥尼索斯节”的驱鬼79

二、酒神节的祭神91

三、秘仪95

第二节 傩仪99

一、宫廷傩仪严肃的驱鬼100

二、民间傩仪狂欢性的祭神102

三、淫祀105

第三节 古希腊与中国祭祀仪式的同一性110

一、酒神祭祀仪式与傩仪的同一性111

二、酒神节与中国节庆的同一性114

三、“秘仪”与“淫祀”的同一性118

第三章 作为仪式的戏剧：古希腊与中国仪式戏剧的同一性121

第一节 酒神祭祀仪式与傩仪的戏剧特征121

一、作为仪式的萨提洛斯剧121

二、作为仪式的傩戏128

三、作为仪式的戏剧特征135

第二节 仪式表演与戏剧表演的同一性145

一、仪式表演与戏剧表演145

二、作为观念的表演与作为仪式的戏剧149

第四章 宋元戏剧与古希腊戏剧：中西戏剧从仪式向艺术转换的关节点162

第一节 作为仪式的戏剧与作为艺术的戏剧162

一、仪式与艺术163

二、从仪式到艺术167

三、从作为仪式的戏剧到作为艺术的戏剧174

第二节 宋元戏剧与古希腊戏剧从仪式向艺术的转换178

一、宋元戏剧从仪式向艺术的转换179

二、古希腊戏剧从仪式向艺术的转换185

三、宋元戏剧与古希腊戏剧的同一性190

第五章 从仪式到艺术：中西戏剧的历史转型211

第一节 从仪式“魔力”到艺术“魅力”211

一、仪式“魔力”与艺术“魅力”212

二、悲剧性因素的仪式“魔力”与艺术“魅力”217

三、喜剧性因素的仪式“魔力”与艺术“魅力”226

第二节 从仪式净化到艺术教化236

一、仪式净化与艺术教化238

二、悲剧性因素的仪式净化与艺术教化246

三、喜剧性因素的仪式净化与艺术教化264

第六章 从仪式象征秩序到艺术象征秩序：中西戏剧转变的历史机缘278

第一节 仪式象征秩序的混乱278

一、人与鬼神的紧张关系与仪式象征秩序的混乱279

二、仪式象征秩序的混乱与艺术伦理秩序的混乱284

第二节 社会巨变与个体性的凸现288

一、社会冲突与个体性的凸现288

二、公共生活与个体性的凸现299

第三节 知识阶层与民众阶层的“阶层互动”303

一、“礼崩乐坏”与艺术社会伦理秩序的重建305

二、“次要仪式”与仪式自然宇宙秩序的重建311

第七章 中西戏剧从仪式向艺术转换的完成326

第一节 诗学与作为艺术的西方戏剧326

一、西方戏剧完成从仪式向艺术的转换326

二、诗学与作为艺术的西方戏剧334

第二节 曲学与作为艺术的中国戏剧341

一、中国戏剧完成从仪式向艺术的转换341

二、曲学与作为艺术的中国戏剧346

第三节 中国戏剧：艺术仪式化与仪式艺术化349

一、作为艺术的戏剧仪式化350

二、作为仪式的戏剧艺术化354

三、作为仪式的戏剧与作为艺术的戏剧358

第八章 中西戏剧艺术差异性及成因367

第一节 中西戏剧艺术差异性367

一、中西戏剧艺术客观形式的差异368

二、中西戏剧艺术主观情感的差异370

第二节 中西戏剧艺术“魅力”差异性382

一、中西戏剧艺术人格“魅力”差异性的形成383

二、中西戏剧艺术自然“魅力”差异性的形成395

第三节 中西戏剧艺术教化差异性的形成403

一、中西戏剧艺术悲剧性因素艺术教化差异性的形成403

二、中西戏剧艺术喜剧性因素艺术教化差异性的形成417