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再版序10

第一章 生与性——中国人性论史的一个方法上的问题15

第二章 周初宗教中人文精神的跃动27

一、概述27

二、周初文化的系属问题28

三、敬的观念之出现31

四、原始宗教的转化35

五、周初人文精神对人性论的妊育及其极限40

第三章 以礼为中心的人文世纪之出现，及宗教之人文化45

一、周室厉幽时代宗教权威之坠落及其原因45

二、礼与彝的问题50

三、春秋时代是以礼为中心的人文世纪54

四、宗教的人文化58

五、性字之流行及向人性论的进展63

第四章 孔子在中国文化史上的地位及其性与天道68

一、孔子在中国文化史上之地位68

二、《论语》中两个性字的问题80

三、孔子对传统宗教的态度及性与天道的融合83

四、仁是融合性与天道的真实内容91

第五章 从命到性——《中庸》的性命思想102

一、《中庸》文献的构成及其时代102

二、第二十章的问题105

三、《中庸》上篇思想的背景与结构108

四、释中庸110

五、命与性113

六、性与道115

七、道与教117

八、释慎独119

九、释中和121

十、程伊川与中和思想的曲折123

十一、朱元晦与中和思想的曲折129

十二、下篇成篇的时代问题131

十三、上下篇的关连138

十四、诚与仁141

十五、诚的展开143

十六、诚与明145

第六章 从性到心——孟子以心善言性善151

一、性善说是文化长期发展的结果151

二、性善之性的内容的限定154

三、心善是性善的根据159

四、恶的来源问题163

五、由心之存养扩充的工夫以尽心知性知天165

六、由心善到践形170

七、与告子争论之一——性善及性无善恶173

八、与告子争论之二——义内义外问题176

第七章 阴阳观念的介入——《易传》中的性命思想183

一、孔门性命思想发展中之三派183

二、《易》与《易传》185

三、《乾·彖传》及《系辞》中的性命思想188

四、说卦的性命思想192

五、《易传》对《易》的原始性地宗教的转换194

六、《易传》性命思想中的问题198

第八章 从心善向心知——荀子经验主义的人性论204

一、荀子思想的经验地性格204

二、天人分途206

三、荀子所说的性的内容及性恶论的根据210

四、由恶向善的通路——心知217

五、知以后的工夫及师法的重要性226

六、荀子性恶论中的问题231

第九章 先秦儒家思想的综合——大学之道238

一、概述238

二、从古代学制看《大学》的成篇时代240

三、从《大学》的思想内容看它的直接来源247

四、原义试探251

五、先元晦的《大学新本》问题263

六、王阳明对朱元晦的争论270

第十章 历史的另一传承——墨子的兼爱与天志281

第十一章 文化新理念的开创——老子的道德思想之成立292

一、老子思想的时代背景292

二、道的创生过程——宇宙论295

三、人向道德的回归——人生论304

四、道德的政治论315

第十二章 老子思想的发展与落实——庄子的“心”321

一、与《庄子》有关的问题321

二、《庄子》重要名词疏释之一——道，天，德328

三、《庄子》重要名词疏释之二——情，性，命332

四、《庄子》重要名词疏释之三——形，心，精神338

五、庄子对精神自由的祈向348

六、思想的自由问题358

七、死生的自由问题361

八、政治的自由问题365

第十三章 道家支派及其末流的心性思想370

一、道家的正宗与支派370

二、杨朱及《列子》中的《杨朱篇》373

三、由田骈慎到的道与法的结合到韩非384

四、《吕氏春秋》的本生贵生393

五、宋钘尹文与《管子》中的道家思想396

第十四章 结论——精神文化在开创时期的诸特性406

补记413