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上编3

第一章 文化史视野下的经学诠释及汉宋范式3

一 中华文化与六经的产生及其意义的奠定3

二 孔子重塑六经意义及经学新时代的开启7

三 汉、宋分别是不同文化类型的经学范式10

结语14

第二章 新旧《五代史》异同与汉宋经学的范式转换16

一 新旧《五代史》作者、成书之间的异同17

二 编纂体例上的因袭墨守与会通创新19

三 史料文献的“繁猥失实”与“广博精审”22

四 叙事风格上的平淡无奇与《春秋》笔法25

五 两史的思想差异与北宋中前期经学的转型28

结语32

第三章 从汉学到宋学：基于二程的宋学范式转换34

一 由“五经”及“四书”：经典诠释重心的转移34

二 “考据”与“性理”：经典诠释与理论建构的张力39

三 从“礼”到“理”：儒家经典诠释内涵的转变46

结语49

第四章 宋代的古文运动、经学思想与文学观51

一 宋代文道关系认知与二程的文道观51

二 古文运动、经学复兴与“以道统文”56

结语60

第五章 新学、洛学派经学在高宗时代的交锋与消长63

一 二程洛学学派的传承、传播及蓬勃发展64

二 两宋之际新学的衰微与洛学的重视及兴起67

三 赵鼎、张浚的执政与二程洛学的兴盛76

结语79

第六章 宋代“四书学”的产生、发展与演进历程81

一 北宋中期前“四书学”的发展82

二 二程与宋代“四书学”的奠基88

三 宋代“四书学”的发展与演进94

四 朱熹与宋代“四书学”地位的确立99

结语103

第七章 宋代永嘉学派的经学传承、诠释与演进107

一 庆、元诸先生与永嘉学的兴起107

二 乾、淳之际永嘉之学的经学转向112

三 陈傅良、叶适与永嘉学的确立115

结语119

第八章 宋代永嘉学派经学诠释的思想与方法122

一 以义理解经，强调经制事功之学122

二 推尊“六经”之学，尤重三“礼”学126

三 经史兼重与“六经皆史”的提出131

结语134

下编139

第一章 刘牧图书易学的传承、诠释及影响探析139

一 刘牧暨宋初图书易学的渊源与传承问题140

二 刘牧图书易学的特征及其对宇宙本体的探讨146

三 刘牧图书易学对宋代及后世之深远影响154

结语161

第二章 道学政：程颐的易学诠释及其王道政治理念165

一 社会结构演变及“格君心之非”的提出165

二 新“内圣外王”之王道理念的思想内涵171

三 程颐易学诠释下的“治道”观念及其影响178

结语183

第三章 邵雍、程颐的易学诠释及思想之比较186

一 图数、义理：易学认识与诠释之同异186

二 “数”与“理”：易学诠释与新儒学建构194

三 邵雍、程颐在易学诠释旨趣上的异同201

结语206

第四章 二程经学诠释学的特征与思想旨趣209

一 二程经典诠释学的历史情境209

二 诠释循环：本义—本意—已意—本义213

三 道德形上学重建的诠释向度217

四 诠释的旨归：“内圣外王”之道220

结语223

第五章 胡安国对《春秋》的表彰、诠释与思想225

一 表彰二程之学与《春秋传》撰写226

二 凸显《春秋》大义，明“尊王攘夷”之旨231

三 以理学解《春秋》，“因经明理”以致用235

结语241

第六章 以史证《易》：李光易学诠释与思想244

一 李光与《读易详说》的编纂244

二 以史证《易》：鉴往昭来247

三 易学特点及其思想旨趣251

结语254

第七章 吕祖谦的经学传承、诠释与思想建构257

一 经学传承强调“不名一家”，博采众长258

二 注重用理学解读经典，兼及考据之学263

三 推重“左传学”，以史证经、经史合一267

四 兼收并蓄，折中朱、陆、浙三家之说277

结语281

第八章 朱熹与程颐易学认知、诠释及思想异同285

一 明道与卜筮：关于《周易》性质的认识287

二 经传关系：易学诠释原则与方法上的分歧296

三 体用之间：易学诠释与理学建构的异同303

结语308

第九章 杨简经学的学术渊源、诠释与心学思想312

一 “性即心，心即道”：学本陆九渊，直承孔、孟313

二 “不可只读纸上语”：以心解经，义理注疏兼备318

三 “未尝舍心以立说”，儒家经典诠释与心学建构322

结语327