超越自身的自我 一部另类的伦理学史 新脑科学和自由意志神话PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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第一章 探寻伦理学：人是如何变好（和变坏）的？1

人类的道德本性1

品格教育：（思考）如何教育孩子们有道德4

美国公立学校近代品格教育史11

推卸责任：社会问题在于大量个体未能作出善的选择23

美国道德教育历史：基督新教的传播28

1820年至1900年的美国道德教育：泛新教主义作为美国学校的一种公民宗教31

19世纪90年代至20世纪40年代美国道德教育：早期的品格教育和回归19世纪（基督教）道德教育的探索36

品格教育的失败显露38

小插曲：约翰·杜威和20世纪早期的进步教育运动40

第二次世界大战以来美国公立学校道德教育历史42

价值观澄清43

科尔伯格和道德理性：认知的唯发展主义44

基于关心的道德选择和决策46

我与关怀伦理学的短暂相遇48

对镀金时代（the Gilded Age）的回溯：激进的个人选择和道德生活的私有化50

简要分析52

亚里士多德和康德53

“人和环境不可分割地统一”58

有关道德教育的最终评论64

成人道德教育领域一瞥：法律、商业、医学、地方政府和大众媒体65

第二章 关于纳粹大屠杀中善与恶、施暴者与救援者的道德反思70

来自大屠杀教学的一些洞见70

大屠杀期间两个犯罪案例：纳粹医生和后备警察大队101营的普通人79

充当大屠杀凶手的普通人89

救援：国家的、团体的、个人的95

第三章 群体与情境的压倒性力量111

情境的社会心理学111

服从：它是什么，真是如此吗？122

解释斯坦福监狱实验：权力、遵从、顺从、去个性化、灭绝人性以及旁观者的不作为126

社会心理学：概观134

利他行为的社会心理学141

对情境的社会解释143

群体思维147

对于领袖和追随者的、国家的、社会的、公民的、社团的和家庭的心理学的最终评论152

第四章 伦理学发生了什么：自由意志的奥古斯丁遗产157

导言157

关于自由意志的哲学争论的当前状况161

重新开始164

奥古斯丁的世界观以及西方道德主题的根源：两个至关重要的改变166

奥古斯丁第一个重要改变：神圣意志超越神圣智慧170

奥古斯丁第二个重要改变：人的心灵是意志172

奥古斯丁的两个宇宙的原则：心灵的自愿秩序和物质的（准）自然秩序175

作为物质的自然和作为意志的精神179

自然的与道德的180

奥古斯丁论伊甸园183

自由意志与人性的堕落186

奥古斯丁的遗产193

自由意志与基督教教义的历史193

奥古斯丁主义者笛卡尔202

笛卡尔自由意志道德理论的简要描述211

结论213

第五章 另一种现代性：迈蒙尼德和斯宾诺莎的道德自然主义215

阿拉伯世界的古典希腊哲学：一种不同的历史215

亚历山大里亚的希腊哲学传统216

新柏拉图主义哲学217

对希腊哲学文本与亚历山大里亚学派科学的翻译219

阿尔·法拉比对亚历山大里亚亚里士多德学派的复兴222

阿拉伯亚里士多德哲学范围内的伦理学：欲望教育227

阿拉伯的希腊理智美德与拉丁的道德自由意志232

法尔萨法的基本道德洞见235

迈蒙尼德对于理智生活之转变力量的信念237

情感与认知的相互渗透241

迈蒙尼德、斯宾诺莎与笛卡尔、康德相对照242

伊曼努尔·康德论伊甸园243

迈蒙尼德论伊甸园、人性、道德能力249

迈蒙尼德版本的伊甸园故事252

迈蒙尼德论沉思的生活：当妥拉利示玛遭遇亚里士多德257

迈蒙尼德的道德能力心理学260

回到迈蒙尼德与康德263

走进斯宾诺莎266

斯宾诺莎的科学的心理学目标269

斯宾诺莎的道德心理学：欲望教育272

斯宾诺莎的无自由意志的道德能力276

斯宾诺莎的迈蒙尼德式道德政治学282

对我们现今身在何方的最终说明：历史重复自身——然后重复自身284

第六章 概观这一领域：新脑科学是怎样探究我们如何及为何是（和不是）伦理的286

导论：赞同自由选择的伦理自然主义286

对道德能力之源的科学的追寻：概览和选录295

“自然化”的伦理学意味着什么？305

太多哲学——太少哲学308

未经检视的文化上狭隘的预设以及补救的希望309

逃出盒子312

污浊的水Ⅰ：认知启发法316

污浊的水Ⅱ：认知架构320

污浊的水Ⅲ：有意识和无意识的选择与决定325

污浊的水Ⅳ：道德的文化多样性的人类学和社会学证据328

污浊的水V：道德责任确实不依赖于自由意志或自由决定331

第七章 再次开始：对神经可塑性的祝福与非议：（几乎）一直以来的解读337

引言337

为什么人类常常不能道德地行事？341

开放性：神经可塑性案例345

感知替代（Sensory Substitution）347

对大脑进行再训练和重新布线以克服认知障碍349

反对大脑模块并支持灵活性与开放性的证据351

大脑图谱的可塑性354

思想的神经可塑性359

不断学习的大脑361

神经可塑性和认知框架：承诺与危险362

结论367

第八章 在自身之内的自我：关于我们的自我感、自我保护感和自我发展感，我们能够从新脑科学中汲取到什么369

自我性：诉求369

来自认知失调的证据377

我们所有人心中的极权主义独裁者380

自我性：思考和相信总是情感性的381

我们无法单凭理性而行动392

情感：大脑中能动性的源泉，深层自我的源泉397

无意识的深层自我性403

（部分）未觉察的生存价值408

由关于多重人格的研究获得的关于引起自我觉察的一些洞见410

有意识的觉察和对能动性的感觉419

向内审视以发现自我426

核心自我（Core Self）的基本开放性：关于身体与环境相遇的大脑地图434

“是我们的我”和“是我的我们”438

第九章 超越自身的自我：“是我的我们”和“是我们的我”443

“是我们的我”443

“是我们的我”：并存意识（Co-consciousness）446

关系性的自我：现在我们是两个人447

脱离身体之经验的神经生物学449

关于“我们”的神经化学452

重叠的和共享的自我映射457

镜像神经元：共享的行为、情感和理解459

成功的秘密：环境、环境、环境467

高智商（IQ）：它是关乎于文化和环境的473

走出我们的心灵：充分思考具体化、嵌入性、延伸性和表现性475

对世界开放：认知外在主义与分散性能力480

系统论489

复杂的适应系统492

复杂适应系统中的多样性493

对复杂适应系统、多样性和伦理学的进一步思考495

进化合作和群体选择498

继续前行500

第十章 何谓伦理学？道德能力如何起作用？501

斯宾诺莎主义线索中的伦理学503

通往超越自身的自我的全部道路505

道德转化的系统理论507

关于道德责任的结语509