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导论1

0.1 现代美学中的康德哲学起源3

0.2 无法实现的浪漫主义渴望7

0.3 浪漫主义的反讽11

0.4 （后）现代主义之争17

0.5 现代主义的根基19

0.6 后现代对现代主义的VERWINDUNG22

0.7 浪漫主义渴望的适时性27

0.8 人类的浪漫图景31

0.9 全书概要36

1 冰封隐喻40

1.1 冬之隐喻：隐喻之冬42

1.2 顾蒙逊的《伟大的诗》46

1.3 尼采和隐喻51

1.4 固化与冰冻55

1.5 先验的隐喻58

1.6 悲剧的智慧62

1.7 苏格拉底的真理和虚无主义68

1.8 浪漫主义渴望的矛盾情绪73

1.9 超人音乐家苏格拉底76

1.10 多么寒冷的阿拉斯加82

2 自主之路84

2.1 皮亚杰对智力发展的研究和理性化87

2.2 艺术的理性化与进步91

2.3 斯特拉和现代艺术的完成99

2.4 理性化的另一面：达达主义和超现实主义的反叛102

2.5 法兰克福：理性化和现代主义110

2.6 作为后现代主义者的斯特拉122

2.7 从先锋派到后现代主义：现代主义得不偿失的胜利129

3 遗忘的艺术136

3.1 形而上学与美学137

3.2 叔本华的音乐美学139

3.3 叔本华美学中的矛盾141

3.4 尼采的《碎片本身》144

3.5 重复和遗忘：史蒂夫·里奇的音乐146

3.6 重复而死149

3.7 超越现实原则？150

3.8 永恒轮回的此刻155

4 第一个词和最后一个词162

4.1 无意识的修辞学164

4.2 言说的语言169

4.3 无言的诗人172

4.4 海德格尔的主体系谱学177

4.5 去蔽和遮蔽的存在179

4.6 永恒的缺失186

4.7 诊疗床上的诗人187

4.8 诗与思192

4.9 从形而上学到隐喻：后现代哲学得不偿失的胜利194

5 否认与再现198

5.1 马格里特的烟斗：是的，我知道，但200

5.2 性和审美的否认203

5.3 唯美主义的反常206

5.4 阳具作为先验的能指208

5.5 后现代的精神分裂210

5.6 深层的表面214

6 世上最老的贵族219

6.1 巴特反抗偶然性的战争222

6.2 音乐符号学和语言文字的边界224

6.3 18世纪音乐符号学的考古学229

6.4 奏鸣曲式和人的认识型234

6.5 主体的音乐主导权236

6.6 巴特的第二符号学和作曲家之死240

6.7 凯奇的完全偶然性246

6.8 尼采、海德格尔和偶然性（chance）世界249

6.9 风弦琴257

后记 虚拟的浪漫263

1 从浪漫之欲到数字之欲263

2 （后）现代浪漫主义266

3 （后）现代计算机269

4 数字梦想272

参考书目279

图1 伟大的诗，思故都·顾蒙逊49

图2 无题，思故都·顾蒙逊57

图3 我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？思故都·顾蒙逊72

图4 耶稣受难之路，西蒙·马提尼93

图5 圣母的婚礼，拉斐尔94

图6 抹大拉的马利亚，罗吉尔·凡·德尔·维登96

图7 红、蓝、黄的作品，皮尔特·蒙德里安98

图8 印度女皇，弗兰克·斯特拉101

图9 一条街道的神秘和忧伤，乔治·德·基里柯109

图10 奥德拉斯科，弗兰克·斯特拉126

图11 瓦雷隆加，弗兰克·斯特拉127

图12 碎片本身，弗里德里希·尼采145

图13 钢琴相位，史蒂夫·里奇147

图14 这不是一个烟斗，雷尼·马格里特199